Zaleca się, aby przy pochówku urny nie było ani za dużo, ani za mało akcesoriów do pochówku. Jeśli przedmiotów jest za dużo, komora grobowa staje się przepełniona, co utrudnia gromadzenie pomyślnej energii. I odwrotnie, jeśli jest za mało przedmiotów, komora wydaje się pusta i pusta, co utrudnia utrzymanie pomyślnej energii w miarę upływu czasu; dlatego też ilość akcesoriów do pochówku wybranych w momencie pochówku powinna być odpowiednia.
Jeśli chodzi o pojemniki na urny-odporne na wilgoć: obecnie najpopularniejsze materiały na urny są-drewniane. Jednak gęstość-suchego powietrza, zawartość wilgoci, odporność na korozję i trwałość materiałów drewnianych zwykle zmieniają się stopniowo w miarę upływu czasu. Materiały, które nie ulegają żadnym zmianom fizycznym ani chemicznym, są rzadkie. W rezultacie po zakopaniu urny pod ziemią przez dłuższy czas nieuchronnie-w różnym stopniu-pojawią się w niej problemy, takie jak pękanie, deformacja lub wypaczenie. Problemy te wynikają ze zmian czynników takich jak gęstość-suchego powietrza i zawartość wilgoci. Jeśli urna ulegnie pęknięciu, odkształceniu lub podobnym schorzeniom, nieuchronnie naruszy to integralność znajdujących się w niej prochów zmarłego.
„Deska Siedmiu-Gwiazd” (Qi Xing Ban): jeśli odporny na wilgoć-pojemnik na urnę ma zapewnić zmarłemu spokojny wieczny odpoczynek, wówczas „Deska Siedmiu-Gwiazd”-specjalny dodatek do pochówku-służy pobłogosławieniu potomków prosperującym przedsiębiorstwem rodzinnym i licznym potomstwem. Z folklorystycznego punktu widzenia praktyka ta symbolizuje przede wszystkim bogactwo. Czerpiąc z dwóch starożytnych symboli bogactwa-*Yuanbao* (złota sztabka) i antycznych monet-żółty jadeit jest często wytwarzany w kształty *Yuanbao*. Przypominające samo złoto, nazywane są „wlewkami żółtego jadeitu”. Zazwyczaj cztery takie wlewki umieszcza się w czterech rogach urny; układ ten znany jest jako „Naciskanie na cztery strony bogactwa”, co symbolizuje rozkwit bogactwa. Ponadto, jak zauważył redaktor cmentarza Shenyang, często wykorzystuje się antyczne monety miedziane,-szczególnie te z czasów panowania Shunzhi, Kangxi, Yongzheng, Qianlong, Jiaqing, Daoguang i Xianfeng-. Zazwyczaj pod urną umieszcza się siedem takich monet; rozwiązanie to znane jest jako „Wdepnięcie w siedem gwiazd, wkroczenie w bogactwo”. We współczesnych praktykach pogrzebowych te siedem miedzianych monet często łączy się bezpośrednio w pojedynczą „tablicę siedmiu{16}gwiazd”, którą następnie umieszcza się pod urną jako podstawę. Służy to spełnieniu tradycyjnego powiedzenia „wdepnięcie na siedem gwiazd, aby nadepnąć na bogactwo”, a jednocześnie tworzy fizyczną szczelinę między urną a podłogą komory grobowej-, co zapewnia izolację przed wilgocią i pomaga w konserwacji.
„Kamień z góry” (Kao Shan Shi): Oprócz dwóch przedmiotów wymienionych powyżej, istnieje inny powszechnie używany dodatek do pochówku, znany jako „Kamień z góry”. Celem kamienia z góry jest również obdarzenie błogosławieństw potomków, zapewnienie dobrobytu ich rodzinnemu przedsięwzięciu i rozkwit ich rodu. Umieszczenie „kamienia podkładowego” w komorze grobowej służy wielu celom: nie tylko stabilizuje mieszkanie, odpędza złe duchy oraz rozprasza nieszczęścia i negatywną energię, ale także służy jako niezachwiane źródło wsparcia dla przyszłych pokoleń-zapewniając im pomyślność w bogactwie i fortunie oraz sprzyjając rozkwitowi zarówno linii rodzinnej, jak i jej przedsiębiorstw.
Cztery Boskie Bestie: dołączone do pochówku obok urny, te cztery boskie stworzenia-reprezentujące Lazurowego Smoka, Białego Tygrysa, Cynobrowego Ptaka i Czarnego Żółwia-staną na straży zmarłej duszy. Umieszczenie tych Czterech Boskich Bestii w komorze grobowej nie tylko spełnia funkcję stabilizacji miejsca i odparcia zła, ale także służy odżywianiu i uzupełnianiu energii życiowej, zapewniając w ten sposób zmarłemu spokój i osiągnięcie stanu duchowego spełnienia.